著名作家田瑛文学讲课会即将在河池市民族图书馆举行，诚邀全市文友现场聆听！

讲课会海报
 

                                 讲课嘉宾简介

        田 瑛，《花城》杂志名誉主编。迄今已出版中短篇小说个人集《龙脉》《大太阳》《生还》及散文集《未来的袓先》。主要作品有：《大太阳》《炊烟起处》《早期的稼穑》《生还》《未来的祖先》等。被评论界誉为写出了另一种湘西。

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附：田瑛散文欣赏/选自当代广西网

                        环 江 行
 

文/田 瑛

聚居深山，远离平原，这几乎是所有少数民族的宿命。桂西北的毛南族当然也不例外。河流从更远的地方穿山而来。峡谷是它的路径，曲折而蜿蜒。这就是环江，一条环绕群山的河流，它流淌的声音夹杂着毛南族的方言，日夜不停地讲述着这个民族的故事，讲了怕不止有几千年了吧。
 

造物主给大自然留下了无数处喀斯特地貌奇观，与环江相比，都不足为奇。上天给了环江格外眷顾，把最经典的部分赐给了它，所以它才成了公认的“世界自然遗产地”。我们见多了形态各异的山峦，或俊秀，或雄奇，又或绵延起伏，但它们在任何地方，几乎只是单一的存在，一眼看去，难免单调和大同小异。唯独环江的山是与众不同的，无疑堪称大自然的宠儿，它一座座耸立，春笋般生长在同一地平线上。它们之间的空隙疏朗有致，宽阔处可作为人类耕耘的土地，狭窄地段可辟为通途，有名的黔桂古道正以蛇行的方式穿插其间。这条始于两千年前的古道，是连接两省的丝绸之路，磨得光滑的青石板路面，依稀记录了当年商旅和马帮往来的影踪。古道早已经弃用，而今被附近的国道所取代，它只是作为一处遗迹保留了下来，又因为旅游需要重新启用。沿着古人的足迹行走，其实就是走在石峰的丛林里，走在历史的缝隙之中。古道全长二十五公里，接通了山内外，也接通了古今。每一座峰林都可以作证，它们见证了古往今来所有的通行，从远处看，人类的行走一如虫蚁般蠕动，这并无什么不同；而一旦逼近眼前，过去与现在就泾渭分明了。历史的脚步是沉重的，那些纯粹为生计出行的人们，无暇也无心顾及周边的风景，赶路是他们的唯一目的，相比后来的游人来说，是前人想也不敢想的事情。

不久前，古道前所未有迎来了中国著名作家釆风团。我们正是这样一批貌似休闲的特殊客人。特殊之处在于，我们并非单纯地前来游山玩水，而是每个人都负有特殊使命。我们一边行走，一边各怀心事。举目四望，望不尽的崇山峻岭，这时候我们的目光拉得很长，一直延伸到了目不所及的地方，那里出现了和喀斯特地貌相伴而生的梯级瀑布，天坑群落，地下溶洞和阴河，它们共同构成了环江的生态奇观，足够作家们用想象的文字去尽情描绘。当然，作家们并不满足于只做山水文章，大家明白，整个环江是个大舞台，一切山水只是背景，生活在此的人才是戏的主角。采风中我们发现，毛南人是一个很懂得和自然相处的民族，他们没有辜负上天赐予的这块宝地。或者说，喀斯特地貌另外还有神奇之处，它肯定先于人类而存在，在它诞生之时，就为未来的主人储存了智慧。这便是毛南族之幸，他们在这片赖以生存的土地上创造了自己的文化，这道只属于环江的人文景观便和它的自然景观相得益彰了。

行走贯穿了采风始终。其间免不了停留，那也只是短暂的小憩。唯独毛南人居住的新村屯，久久地缠住了我们的脚步。这是一个普通的自然村，纵观其建筑、人的服饰和生活习俗，它几乎和平常的汉族村落并无多大区别，这充分说明了毛南族的开放性，它没有刻意固守传统，而是自然地融入到现代文明的社会之中。但是如果我们细心观察，或者说一旦走进毛南人的内心，就会惊异于这个民族精神的执着和顽强。在很多人看来，图腾和信仰只是一个空泛的说词，在这里却是一个具体的存在并且亘古不变。记录下一个仪式是很有必要的，毛南人用最简单的方式，演绎了他们的历史，也诠释了他们的图腾和信仰。这便是“肥套”。

在毛南语里，肥即举办，套是还愿的意思。一个愿字，含义十分丰富，崇拜、感恩、诚信全在其中了。屯前宽敞的岩坪场专门为祭祀而建，被称为万岁娘娘的菩萨正供在厅堂。不知从何时起，她就一直这么被供着，并且还要永久地供下去。作为掌管人间生育的天神，自然也是族人共同的圣母，毛南族每一个生命的降临，都是她恩赐的结果。为了感恩，新生儿的家庭是不能吝惜财物的，必须备好丰厚的贡品，由父亲出面请师公主持仪式祭拜，求神明祈福消灾。贡品通常是糍粑、水果、刀头肉之类，外加一只大公鸡。既然是祭奠生养之神，公鸡的出现一定具有某种象征意义。送达贡品的过程复杂而漫长，考验着人的耐心。初为人父的男子双手端着装满贡品的托盘，背上绑缚着活公鸡，弯腰，垂首，虔诚得近乎可怜。但他心里正乐着哩，正享受着比婚礼还要隆重的喜悦。师公头戴傩面口中念念有词，他是神的使者，此时正以神的身份在说话，每一句都代表神旨，神的语言通过他的口述传达给人，就成了人的准则。这些话虽然重复了千遍万遍，但人类也要洗耳恭听，半点不得懈怠。神在谆谆教导人如何做人，如何和自然相处，尤其讲到男女之事，格外细致。这些都是为人的常识，一经神的嘴里说出来，就变成不可违背的天理。这时候，凡置身仪式现场的人，注意力都集中在师公身上，具体说集中在那副面具上。我们对傩面具并不陌生，许多地方都可以见到，但那只是普通的工艺品，一旦作为神的道具，用场就大不同了。完整的“肥套”仪式往往需要两三天时间，其中傩戏、傩舞、傩歌等多处环节都要用到它。毛南人相信，它是能够通神的，神秘的仪式赋予了它神性，人类在制作它期间，就给它分了类，固定了面相，一副傩面完工的瞬间，神灵就附在了上面，从此神便开始履行它的职责或义务。可以说，傩面在毛南族地区是无处不在的。

这一天，我们不仅看到了“肥套”，而且亲眼目睹了雕刻傩面的独门技艺。在傩堂正门的外墙，挂满了神态不一的傩相。“肥套”仪式正在进行，傩面制作者就端坐在大堂门口，一刻都没有停止手上的活计，潜心工作是他的本分，近在眼前的热闹仿佛视而不见。这是一个成年男子，手艺已经熟练到闭起眼睛也能够刀法自如。此刻，他的内心很平静，甚至很庄严，整个毛南族山里的林木都在他的掌管之中，要哪一棵砍伐哪一棵，要哪一节就截取哪一节。这是他一个人的仪式，也是“肥套”仪式的重要组成部分，所以他的工夫是丝毫马虎不得的。由一副傩面具，我们联想到一个大山民族的命运。毛南人对天地神灵的敬畏感染了我们这些外地人，“肥套”虽然教喻色彩浓厚，给我们的印象却十分深刻，这也许是我们此行的最大收获。通过“肥套”，我们见证了一场人神合一的精彩演出，也找到了一个兄弟民族人与自然和谐相处的答案。

夜幕四合，仪式收场，我们也该告辞返程了，但就在这时候，感人的一幕突如其来，我们经历了人生最难忘的离别。全村男女老少都自发赶来送行，一直将我们送到屯口也不肯留步。于是，我们只好排成人墙阻止他们前行。僵持良久，才依依不舍地让我们离开。走出很远，耳边还回荡着送客的歌声。

环江之行仿若一梦，一个值得珍藏的梦